Hasta que punto somos todxs unxs drogadxs…

La creencia es un arma. Lxs heterosexuales construyen una cárcel amatoria. Hemos visto como todo puede llegar a ser droga y como lxs capitalistas nos proveen de diversas drogas. Es momento de considerar mas profundamente los afectos para analizar el régimen fármaco-pornográfico en el que vivimos. El éxito de la tecno-ciencia contemporánea es transformar nuestra depresión en prozac, nuestra masculinidad en testosterona, nuestra erección en viagra, nuestra fertilidad/esterilidad en píldora anticonceptiva, nuestro sida en tri-terapia. Sin que sea posible saber que viene antes, si la depresión o el Prozac, si el viagra o la erección, si la testosterona o la masculinidad, si la píldora anticonceptiva o la maternidad, si la tri-terapia o el sida. Esta producción en auto-feedback es la propia del poder fármaco-pornográfico en el cual vivimos hoy en día.

Un poco de Historia

Durante el siglo XX, periodo en el que se lleva a cabo la materialización fármaco-pornográfica, la psicología , la sexología, la endocrinología han establecido su autoridad material transformando los conceptos de psiquismo, de libido, de conciencia, de feminidad y masculinidad, de heterosexualidad y homosexualidad en realidades tangibles, en sustancia químicas, en moléculas comercializables, en cuerpos, en biotipos humanos, en bienes de intercambio gestionables por las multinacionales farmacéuticas. Si la ciencia ha alcanzado el lugar hegemónico que ocupa como discurso y como practica es precisamente gracias a su capacidad para inventar y producir artefactos vivos: es decir, nuestros cuerpos y nuestras practicas tal como los conocemos. Por eso, la ciencia es la nueva religión/droga contemporánea porque tiene la capacidad de crear, y no simplemente de describir la realidad. La testosterona corresponde, junto con la oxitocina (parto inducido) la serotonina (tratamientos por supuestas depresiones), la codeína (analgésico), la cortisona(anti-inflamatorio), el estrógeno (píldoras anticonceptivas), etc. al conjunto de moléculas disponibles hoy para fabricar la subjetividad y sus afectos. El objetivo de estas tecnologías fármaco-pornográficas es la producción de un cuerpo suficientemente dócil como para poner su capacidad total y abstracta de crear placer al servicio de la producción de capital.

Los comienzos de algunas de las drogas mas comunes hoy día

El 1946 se inventa la primera píldora anti-baby a base de estrógenos sintéticos (el estrógeno se convertirá pronto en la molécula farmacéutica mas utilizada de toda la historia de la Humanidad). En 1947, los laboratorios Eli Lilly (Indiana, EEUU) comercializan la molécula de metadona (el mas simples de los opiáceos) como analgésicos, convirtiéndose en los años setenta en el tratamiento básico de sustitución en la adicción  ala heroína: ese mismo año, el pseudo psiquiatra norteamericano John Money inventa el termino “genero”, diferenciándolo del tradicional “sexo”, para nombrar la pertenencia de un individuo  a un grupo culturalmente reconocido como “masculino” o “femenino” y afirma que es posible “modificar el genero” de cualquier bebe hasta los dieciocho meses”.

Género

El género (feminidad/masculinidad) es una ecología política. La certeza de ser varón o mujer es una ficción somático-política producida por un conjunto de tecnologías de domesticación del cuerpo, y técnicas farmacológicas y audiovisuales que fijan y delimitan nuestra potencialidades funcionando como filtros que producen distorsiones permanentes de la realidad que nos rodea. El género funciona como un programa operativo a través del cual se producen percepciones sensoriales que toman la forma de afectos, deseos, acciones, creencias e identidades. Uno de los resultados característicos de esta tecnología degenero es la producción de un saber interior sobre si mismo, de un sentido de YO sexual que aparece como una realidad emocional evidente  a la conciencia. “Soy Varón”, “Soy Mujer”, “Soy Heterosexual”, “Soy Homosexual”, son algunas de las formulaciones que condensan saberes especifico sobre uno mismo, actuando como los núcleos duros de la construcción político-simbólica sobre los cuerpos en torno a los cuales se aglutina todo un conjuntos de practicas y discursos.

La programación de genero es una tecnología pisco-politica de modelización de la subjetividad que permite producir sujetos que se piensan y actúan como cuerpos individuales, que se auto-comprenden como espacios y propiedades privadas con una identidad de genero y una sexualidad fija. La programación de genero dominante parte de la siguiente premisa: un individuado-cuerpo-sexo-genero-una sexualidad.

No hay genero masculino y femenino sino mas que frente a un publico, es decir, como una construcción somato discursiva de carácter colectivo, frente a las comunidades científicas o la red.

ANTICONCEPTIVOS

Vivimos bajo el control de las tecnologías moleculares, de camisas de fuerza hormonales destinadas a mantener las estructuras de poder de genero; las chicas blancas de clase media hiperestrógenadas llorando por los chicos que nos las cogen y las dejar tiradas; las chicas no blancas amenazadas sistemáticamente de violencia y violación; los chicos blancos controlando sus asquerosas pulsiones sexuales, los chicos no blancos perseguidos por el poder estatal que criminaliza y castiga sus violentas y asquerosas pulsiones sexuales. Y el Estado sacando placer de la producción y del control  de nuestra repugnante subjetividad. Ginecólogos y ginecólogas proponen a las bio-mujeres -indiferentes a la afirmación de otro tipo de sexualidad (ya se anal, con dildos o lésbica)- la pastilla anticonceptiva como método, elogiando sus virtudes, para “regular el ciclo menstrual”, “mejorar la piel”, o -”aliviar los dolores menstruales”, sin mencionar sus efectos secundarios, -excepto su interacción cancerígena en el caso de consumo de tabaco, donde el responsable parece mas bien el tabaco que la píldora-. La cuestión es administrar la dosis fármaco-pornográfica necesaria de estrógenos y progesterona para transformarnos en hembras sumisa, de grandes senos, humor estable y depresivo, sexualidad pasiva o frigidez. Las nuevas píldoras son asimismo instrumentos de belleza y feminización. Se trata de un violento método de re-feminización técnica de las bio-mujeres camuflado bajo la forma de control de la natalidad y por tanto inocentemente bienvenido como táctica de liberación sexual.

Sexo

Nuestra sociedades contemporáneas son enormes laboratorios sexo-políticos en los que se producen los géneros. El cuerpo, los cuerpos de todxs y cada unxs de nosotrxs son los precisos enclaves en los que se libran complejas transacciones de poder. Eso que llamamos sexo pero también el genero (masculinidad y feminidad) y la sexualidad son técnicas del cuerpo, extensiones biotecnologícas pertenecientes al sistema sexo-político cuyo objetivo es la producción y reproducción y expansión colonial de la vida heterosexual humana sobre el planeta.  Contrariamente a lo que suele creerse, la heterosexualidad se trataría de un concepto económico que designa una posición especifica en el seno de las relaciones de producción y de intercambio basadas en la reducción del trabajo sexual, de gestación y crianza y de cuidado de  los cuerpos no remunerados. Lo propio de este sistema económico sexual es funcionar  a través de procesos semiótico-técnicos, lingüísticos y corporales, de repetición regulada/ impuestos por convenciones culturales. El capitalismo resulta inimaginable sin la institucionalización del dispositivo heterosexual.

Familia y Pareja

El termino familia, célula base de la sociedad, deriva del latín famulus “conjunto de esclavos y esclavas” (Diccionario etimológico de Corominas). Familia deviene no solo el conjunto de esclavos sino también la mirada moral omnisciente y omnipresente que lo reduce todo al binomio víctima y victimario donde quienes no pueden reconocer las formas de abuso padecidas tal como la tipifica el código penal serian Ad Aeternitatem (sobrevivientes) sospechosas de culpabilidad. Familia viene a querer decir vigilancia permanente sobre los cuerpos por alguien que ejerce sobre ellxs un poder -y que, porque ejerce ese poder, tiene la posibilidad no solo de vigilar sino también de constituir un saber sobre aquellxs a quienes vigila: -nadie sabe mas de vos que mamá y papá -. El abuso del vinculo apasionado que se entabla en el entrado familiar con la crías humanas, inmanente a tal forma de estructurar el parentesco, es casi imperceptible incluso hasta para quien la padece, solo– perceptible en el daño, y los efectos (las marcas) con las que se encargan dentro de ese ideal regulador que solo determina que formas de amor son posibles y aceptables socialmente: el tabú que formas de odio no son posibles y aceptables socialmente: el tabú de ya no amar mas a la propia familia, que vuelve la pareja. Pero la familia que regresa no es la que se fue. Su regreso no es más que una profundización de la separación reinante, que sirve para engañar, volviéndose ella misma el engaño. Cada uno puede testimoniar las dosis de tristeza que condensada cada año en las fiestas familiares, sus trabajosas sonrisas, los apuros de disimular en vano a todo el mundo, ese sentimiento de que hay un cadáver ahí, sobre la mesa, y que todo el mundo hace como si no pasara nada. La familia no es tanto la asfixia de la carencia maternal o el patriarcado de las trompadas sino este abandono infantil a una cómoda dependencia, en la que todo es conocido, este momento de indiferencia frente a un mundo en el que nadie puede negar que se derrumba, un mundo en el que “volverse autónomo”, es un eufemismo que significa haber “encontrado patrón”. Se quisiera encontrar en la “familiaridad” biológica, la escusa para corroer dentro de nosotrxs cualquier determinación ligeramente rompedora, para hacernos renunciar con el pretexto de que nos ha visto crecer, un volverse viejo como por causa de la gravedad que ya hay en la infancia. De esta corrosión, es necesario preservarse. La pareja es como el ultimo escalón de la gran catástrofe social. Es el oasis en medio del desierto humano, se viene a buscar en ella bajo los auspicios de lo intimo” todo lo que ha desertado tan evidentemente de las relaciones sociales contemporáneas: el calor, la sencillez, la verdad, una vida sin teatro ni espectador. Pero pasado el atolondramiento amorosa, la “intimidad” termina en su deserción: ella misma es un evento social., habla el lenguaje de la prensa femenina y de la psicología, es como el resto blindado de estrategias hasta el hastío. En esto no hay mas verdad que en cualquier otra cosa, aquí también dominan la mentira y las leyes de extrajera.

Diagnostico

La mutación de los procesos de gobierno social a partir del siglo XVIII hizo que el cuerpo esté en el centro de la gestión de los político. Una ficción histórica transitoria en relación a las formas de producción económica de gobierno de los social que inventa una alma sexualizada, una subjetividad que tiene la capacidad de decir “Yo” e internacionalizar un conjunto de procesos de normalización que los llevan a decir “soy homosexual” o “soy heterosexual” . La sexualidad no es solo un conjunto de regulaciones políticas sino que en el proceso de industrialización que sigue la

revolución francesa, la reproducción sexual se entiende como una de las maquinarias de lo social. Es necesario entonces que el cuerpos social este organizado reproductivamente, es decir, la familia heterosexual . Esa es la fantasmagoría política en la que hemos estado viviendo. A mediados del siglo XX, ha habido un quiebre, y toda sexualidad no reproductiva es objeto de control, vigilancia y normalización. El sexo es importante porque se convierte en uno d ellos enclaves estratégicos en las artes de gobernar. Pero eso que llamamos sexo no es nada estable sino un conjunto de constantes mutaciones históricas. Ahora mismo las minorías sociales y políticas están participando e interviniendo en los procesos de definición de las grandes gramáticas de genero, exaltación política absolutamente nueva y fascinante de la que menester formar parte. La dimensión ética no es diferenciada de la política. Las técnicas del yo son las mismas que las técnicas del agenzamiento coletivo. La lucha es colectiva y la redefincion del sexo y la sexualidad pasa por acuerdos colectivos. Hay otro lugar que se esta configurando desde las luchas que reclama un cuerpo que de alguna manera va mas alla de los imperativos normativos de las leyes nacionales. Ese cuerpo se percibe como migrante, tránsfugo y no tiene ya lo que hemos llamado hasta hora indetidad en el sentido mas administrativ, es decir, se trata de un cuerpo “des-intificado”. No hay sujeto de la revolución. Pero la revolución y la Guerra son constantes. No es un momento mesiánico que no es espere as alla para lo que hay que prepararse. La situación en la que estamos y construimos el genero y la normalidad son guerra total en el interir del cuerpo y frente a eso, la revolución es constante. Frente a esa situación postpolitica es absurdamente necesario pensar

donde esta la revolución, como se produce, cuales son las formas a través d ellas que actua. La guerra no sera despues y la revolucion no sera mañana, sino que la guerra es hoy y la revolución es ahora. Por lo tanmto, los movimientos de minorias sexuales no pueden estar solo en dialogo y en la lucha con el Estado que no tiene la centralidad que tenia otrora. ES absurdo hoy tener como objetivo conseguir el matrimonio GLTB, frente  alas complejidades de las configuraciones post-coloniales, de sexo y raza. ES preciso atacar esa ficción del matrimonio desde otro lugar que no sea la legalidad. No hay una verdad sexual escondida debajo de una gran capa de represiones sociales. No se puede confiar en el deseo, como anterior a un conjunto de normas o acuerdos, sino que el deseo se crea en esa red de relaciones del mismo modo que no hay una identidad que precede las subjetivaciones normativas. Desaprender tus propios deseos, aquello que culturalmente aprendemos a desear, es una especie de tarea muy larga pero fundamental. En realidad, la descomposición de todas las formas sociales es una oportunidad. Es la condición ideal para una experimentación masiva, salvaje, de nuevo arreglos, de novedosas felicidades. En la muerte de la pareja, vemos nacer inquietantes formas de afectividad colectiva, ahora que el sexo es usado hasta la saciedad, que la virilidad y la feminidad son unos viejos vestidos apolillados, que tres decenios de continuas innovaciones pornográficas han agotado los atractivos d ella trasgresión y la liberación. LO que hay de incondicional en los lazo de parentesco, contamos con hacerlo la armadura de una solidaridad política tan impenetrable  ala injerencia estatal como un campamento de gitanos. “Autonomía”, podrá querer decir, también aprender a pegarse en la calle, a ocupar casas vacías, a no trabajar, a afectarse localmente con otros cuerpos y a robar almacenes.

Si bien concordamos con algunos puntos este fanzin no representa puramente nuestro pensamiento ni como colectiva ni como editorial.

La publicación de el, busca mas bien la  discusión sobre la cuestión de genero y  la construcción de roles hetero-normativos dentro de la sociedad.

Corte no acogió recurso que presentaron contra jueces de Tribunal Oral y además los condenó a pagar las costas de este trámite fallido y a una multa. Despejada vía para declaración de Hinzpeter.

La Tercera Sala de la Corte de Apelaciones de Santiago rechazó por unanimidad la recusación presentada por la Fiscalía Sur y el Ministerio del Interior en contra de los 3 jueces que llevan el caso Bombas por supuesta imparcialidad.

El tribunal de alzada resolvió que los pronunciamientos de los magistrados del Tercer Tribunal Oral en lo Penal en torno a las pruebas y peritajes no constituyen una falta de imparcialidad como estimaron el Ministerio Público y la secretaria de Estado en el recurso que pudo anular 5 meses de juicio.

Ambas instituciones intentaron inhabilitar a los jueces Marcela Sandoval, Carlos Carrillo y Blanca Rojas, porque rechazaron algunas pruebas presentadas por la parte acusadora: las evidencias se referían a trazas de TNT encontradas en la mochila  de uno de los acusados, Omar Hermosilla.

Los jueces que llevan el juicio del caso Bombas estimaron que estas pruebas no correspondían a los delitos por los cuales fue imputado Hermosilla, colocación de artefacto explosivo y financiamiento de este tipo de delito en el marco de Ley Antiterrorista, sino que correspondían al delito de asociación ilícita terrorista por el cual el imputado ya fue absuelto.

Este martes al mediodía la Corte de Apelaciones le dio la razón a la defensa de los 6 acusados en el caso bombas que están en juicio y resolvió que este proceso debe continuar sin interrupciones.

En su resolución, la Corte también señaló que ésta no es la instancia para recusar a los magistrados ya que la Fiscalía y el Ministerio del Interior pueden recurrir a la nulidad del juicio cuando éste termine, si es que estiman que los jueces no fueron imparciales.

Asimismo, condenó a la Fiscalía y al ministerio a pagar las costas de esta fallida recusación por considerar que no había motivos para presentar un recurso de este tipo y así paralizar un juicio que lleva más de cinco meses. También impuso a ambos el pago de una multa.

ABIERTA VÍA PARA DECLARACIÓN DEL MINISTRO HINZPETER

El abogado Rodrigo Román, de la Defensoría Popular, representante de Omar Hermosilla, reiteró que toda esta fallida recusación había sido una maniobra de ambas instituciones para detener el juicio y evitar que declare el jefe de gabinete, Rodrigo Hinzpeter.

Precisamente la declaración del ministro del Interior está contemplada apenas se reanude el juicio este martes en la tarde. El trámite, en dependencias de esa cartera, es solicitado por la defensa de los acusados que también han citado al ex jefe de la Fiscalía Sur, Alejandro Peña.

La abogada del ministerio del Interior, Ximena Risco, dijo que no recurrirá a la Corte Suprema para insistir en la inhabilitación de los magistrados que llevan el caso Bombas.

Pablo de Rokha (Licanten, Chile, 1984-1968)

¿Que podríamos decir de Pablo de rokha? ¿que podríamos comentar del amigo piedra? Ufff….
Quizás hablar de su poesía que nos hace explotar la cabeza o de sus peleas con Neruda o de su joven pasado anarquista o de sus posteriores delirios de ego o de las fiestas que se hacian en su casa o de su familia llena de otros poetas, pintores y otras yerbas o quizás podríamos referirnos a la bala que le atreveso el cráneo en 1968 cuando se suicido. Tanto podríamos hablar, pero mejor no les quitamos mas tiempo y les dejamos una recopilación de textos que transcribimos del libro “Los Gemidos” publicado originalmente en 1922. Llama la atención la vigencia de muchas de las cosas que escribió De Rokha hace ya 90 años. Bueno, los dejamos con un poco de poesía y algunas palabras frontales que De Rokha publicó cuando tenía 26 años rodeado de un ambiente de convulsión social que tiene algunas similitudes con el que vivimos actualmente.

cristianismo

Envenenaste las primeras aguas, las primeras aguas y la sabiduría de los pueblos antiguos; vertiste sombras, grandes sombras, en la gloriosa copa de cien civilizaciones y muchos cantares aristocraticos, sonoros; tu actitud negra apagó las últimas luces, ápago las ultimas luces de la vida

Oh! monstruo ladino, fabricante de dolores crepusculares, crepusculares y voluptuosos, mistificador, ¿por qué me ennegreciste la infancia? …por qué? por qué?…

Yo, que vengo saliendo de la tierra, y hacia la tierra voy, ramera, te sacaré a patadas, te sacaré a patadas de la tierra, te sacaré a patadas!!!… …

Las Iglesias

Cuando el sol, todo el sol ha muerto, emergen las iglesias, emergen, emergen desde el corazon azul de la ciudad, dominando la tierra oscura.

Ambiguos pajaros nocturnos, tienden sobre las cosas dormidas la negra mentira muerta de sus alas infames y errantes, errantes; al alba, al alba huyen con los queridos sueños del hombre entre las garras, entre las garras, entre las garras peludas como los murcielagos, como murcielagos que supiesen teologia… A plena luz se hacen las candidas jugueteando con las palomas, las golondrinas y los gest

Curas

Como una gran mentira negra, vienen ensuciando las calles urbanas y toda la CIUDAD, toda la CIUDAD… Gordos, rudimentarios, feos, sudan grosería, saciedad, bestialidad, imbecilidad y lujuria, lujuria de monos idiotas, de mistificadores lúgubres o perros inmundos, recientemente comidos, !los golosos cerdos del Señor¡.. -pimienta, carne, mucha carne, cebollas, vino y ajo-; frente al cuadrado volumen rotundo de las matronas sicalipticas que cubren la arteria, inyéctanseles los ojos nocturnos y…ellas escupen!..!..

El paco

ÉL está, él está en la esquina de la urbe inmensa como en la esquina central del universo, como en la esquina central del universo, él está; duro, seco, categorico, como un mueble nocturno y mecánico, nocturno y mecánico emerge de la vía pública, simbolizando la imbecilidad macabra de las cosas establecidas y la ley… oh! Esclavo negro que te confundes con las maquinas pardas, pardas de los objetos!..!..!..

Militares

La mañana trina sobre los tejados de las cosas y el hombre lúgubre: yo; danzan los pájaros, cantan las vias publicas, cantan las suegras, las tabernas, los juzgados, las iglesias, y cantan las escuelas encantadoras……
…de repente todo se vuelve, todo se vuelve malo, estupido, malo, y la imbecilidad de la vida humana emerge, emerge incontestable…
….¿que sucede?..¿que sucede?..- nada: han pasado unos militares, han pasado.

Los periódicos

Son unas comadres inmensas, inmensas y sin sentido; sus chismes internacionales, sus chismes, sus chismes ensucian el universo.

…unas maquinas grandes, unos cómicos grandes, mucho ruido y después.. … … polvo y paja.

A la hora siniestra y canalla de los últimos apretivos, los periódicos,- oliendo a tinta, a pena, a nada, los periodicos repiten la misma canción de la mañana, la misma canción de la mañana, la misma canción de la mañana…. ….

Palacio de Gobierno

Un caserón grande, grande y vetusto y unos dementes ampulosos, metafóricos, oratorios…

La antipatía, la inercia del ambiente, diplomatico, hediondo a formulas planas está de acuerdo, está de acuerdo con aquella gente que orina tracendentalmente, gramaticalmente, monumentalmente… … …

Serios, gordos, vastos, los tontos publicos ambulan… el Presidente, feto en alcohol, continúa mirándose el ombligo, continúa mirandose el ombligo!

Los tribunales

Todo el sebo, todo el sebo del mundo, y la hediondez azul de justicia, la hediondez azul de la justicia… – Todo el sebo!..!

Las ruinosas escaleras,los nocturnos pasadizos, las salas roídas, lo anacrónico del ambiente fomenta las polillas, los instintos neutros, la canallada, la lúgubre canallada, lo capsioso, lo siniestro, lo malsano la fealdad de la vida que emerge allí cual una callampa horrible, venenosa, infame…

Tinterillos, jueces, abogados y la policia, como el can de aquel lúgubre prostíbulo…

Caras vinagres, tongos verdes, tongos verdes, caras vinagres, hombres marchitos, desechos, oscuros, cansados, hombres-cosas, hombres penas, polvo lleno de polvo, formas llenas de formas, seres llenos de seres, y la petulancia, la grosería del juez cacareando como un loro imbecil frete al catolicismo de los lacayos… …

Mitin y Muchedumbre.

Nocturno, oceánico, negro, avanza sonando, resonando por las avenidas metropolitanas el grande y lugubre, el grande comicio popular, grande como un poeta. La incógnita feroz, la incógnita feroz del atardecer aúlla sus torvos dilemas, sus torvos dilemas irreparables, definitivos sobre el abatimiento curvo y triste, triste y curvo de aquella gran manda de hombres problemáticos…

Eres terrible como un cataclismo, como un cataclismo, eres terrible como loba hambrienta, como perra preñada, como mujer celosa, eres terrible y mansa como niño, como oveja, como gacela, eres terrible como una epidemia, como una mentira, como una calumnia, como la verdad, eres terrible, eres terrible como un parricidio, como un insecto, como un insecto, como un insecto, como un asesinato. Muchedumbre, ¿quien te conoce? ..?.. capciosa y crepuscular, otoñal, invernal, y mas incauta, mas incauta que las colegialas, muchedumbre, muchedumbre, hablan desde tus grandes tribunas, desde tus grandes tribunas los cien oradores del mar, los parlamentarios eximios de las tormentas y la bocina de los vientos, suenan desde tus tabladillos, desde tus tabladillos eminentes; la maquina de los mundos, la maquina de los mundos te conduce y… un ciego cualquiera ilumina tus

caminos ¿quien te conoce?..¿quien te conoce? Niegas, afirmas, niegas, afirmas, niegas, afirmas y la volubilidad de las hojas marchitas barniza, barniza tus maneras universales, muchedumbre ¿quien te conoce?.. , muchedumbre ¿tus esclavos caudillos-lacayos?… …. …. estraña, extraña como la angustia de los neurastenicos, intempestiva como la polvora, alucinante, trágica, indefinible como la silueta de lo desconocido en las calles oscuras, en las calles oscuras de la congoja, dinámica, dinámica, muchedumbre, dinámica, dinámica como la vida, dinámica, dinámica, muchedumbre, dinámica, dinámica, ¿quien te conoce?. ¿quien te conoce?..¿quien te conoce?

No concibes lo unico sino lo colectivo, lo igualitario, lo publico, la comunidad, y, sin embargo, !que colosales individualidades engendras, muchedumbre¡.. el heroe te compendia, te resume, te resume engrandeciéndote, intelectualizándote, enalteciéndote, utilizando tu voluntad feroz, e irresponsable como las mareas, como las espigas, como las auroras… …

Psicología del hombre corriente o el ciudadano

¿que persigue?..Nada. Y, sin embargo sin embargo trabaja, suda perora…

Querría comer y vestir correctamente, comer y vestir, comer y vestir y, ¿para qué?…?… Para comer y vestir correctamente; Además. Tener automovil, automovil, mujer y algunos perros de pedigree, mujer automovil, automovil y mujer…oh! Bruto macabro!..!..

Si le habláis de negros problemas, os contestaría sonriendo: “ilusiones, ilusiones”, y a los íntimos: “fulano está loco, fulano está loco, completamente loco”

Habla, canta,- ¿cuando canta..?..-, anda, come y bebe, procrea por reloj, sistemáticamente, como las figuras de la geometría o los academicos; es gris, gris, gris y monótono cual una obra clásica, e imbécil; lleva el mismo reloj, lleva el mismo reloj cuarenta, cincuenta, sesenta, setenta, ochenta, noventa años el mismo reloj; matematicamente calcula, !matematicamente¡, los desembolsos y los déficit mensuales, semanales, anuales o diarios en EL LIBRO DE APUNTES de la mollera, y, cuando siente, y, cuando siente pena se da baños de asiento… …¡la señora le pone gorro tras gorro!

Banquero, periodista, tendero, ¡Horror!, ¡Horror!, ¡Horror!, camina indiferentemente, indiferentemente, indiferentemente, indiferentemente, indiferentemente, ajeno a la tragedia matemática que corroe su actitud, plana y blanca, arañandole las espaldas. (ADEMAS HUELE A PERMANGANATO)

Cuando nuestra época no intenta verse a sí misma como la única que ha existido, mira hacia atrás o hacia delante proyectando la sombra de su propio mundo. Hacia atrás ve el desarrollo obligado y la búsqueda hacia este mundo, y en el futuro sólo se ve a sí misma: depurada de sus contradicciones, mejor controlada, o avanzando en sus “progresos”. Pero lo fundamental es verse como única posibilidad, su auto-referencialidad es total y totalitaria.

Esta sociedad mercantil generalizada esconde su nacimiento, para ocultar su muerte. El trabajo tal como lo conocemos, el valor, la mercancía, el capital, son
procesos recientes teniendo en cuenta la larga historia del humano sobre esta Tierra. Parece ser que el mito creacionista, compartido por varias religiones para explicar la existencia del ser humano, sirve para explicarlo todo: el humano al que hizo aparecer dios mágicamente en la Tierra es el hombre tal como lo conocemos hoy, sin ningún rastro evolutivo. Y la sociedad que conocemos hoy –según quieren hacernos creer- es la que existió siempre y siempre existirá. Ocultando que hubo y sigue habiendo un desarrollo histórico en cuanto a modos de vida, que el ser humano ya vivió en comunidades, sin la despótica ley del valor, sin democracia, sin Estado, ni Capital, es decir, que es posible una organización social de ese tipo para los seres humanos. De hecho, vivieron mucho más tiempo de ese modo, quizá el 95% de su existencia como especie.

Con esto no estamos proponiendo “volver para atrás” ni reivindicar críticamente aquel “comunismo primitivo”, ya habrá tiempo para reflexionar sobre estos temas. Lo que nos interesa remarcar es que siempre han existido diversos modos de vida, de producción, que han co-existido, que se han condicionados unos a otros, y que fundamentalmente esta época es transitoria, como lo han sido las demás.

« Han adoptado el método de la clandestinidad. Nunca utilizan teléfonos móviles […]. »
Michèle Alliot-Marie, ministra del interior francesa sobre las detenciones de subversivos en el caso Tarnac, noviembre del 2008

Introducción

Esta publicación es para ti. No te conozco, pero estoy casi seguro de que tienes un teléfono móvil en el bolsillo.

En 15 años, el móvil se ha difundido por el planeta como ninguna tecnología lo había hecho antes. Hasta llegar a una situación absurda : en el estado español, como en casi toda Europa, los contratos de telefonía móvil superan ahora el número de habitantes.

El control social se está volviendo cada vez más difuso, complejo e integrado. ¿ Cuál es la tecnología de control más eficaz, la tele o las cámaras de videovigilancia ? Con el móvil llegamos a la combinación ideal entre el Big Brother de Orwell y la sociedad de comunicación capitalista. Esta sumisión voluntaria tan masiva y la dependencia que implica a una herramienta desarrollada y promocionada por el sistema nos lleva a cuestionar algunas cosas.

Frente a esta situación, las personas y grupos preocupados por su privacidad, sus libertades individuales o amenazadas por la vigilancia policial, se asustan de las posibilidades técnicas de control vía móvil. La historia nos demuestra que si en otras situaciones los poderosos hubieran tenido las herramientas tecnológicas actuales para vigilar a su población, pocas de las dianas de la represión (por convicción, origen, sensibilidad o por su practica) se hubieran podido escapar. Nosotr×s mism×s, a través de luchas ecologistas o vecinales, de apoyo a migrantes o sencillamente por relacionarnos con personas implicadas en esos movimientos, en Barcelona o en otros rincones de Europa, hemos visto como la policía puede, bajo el pretexto de la seguridad, violar la intimidad de ciudadan×s inquiet×s, fichar a disidentes políticos, someter a su control a colectivos enteros… La parte más violenta de esa lógica puede ser la extensión, desde el 11 de septiembre, del marco antiterrorista llegando por ejemplo a detenciones de militantes por distribuir panfletos en Francia[1], publicar un diario crítico en euskera[2], abrir una pagina de información Twitter en los Estados Unidos[3] y una larguísima lista de abusos. En este contexto, desarrollar ideas divergentes y expresarlas puede convertirnos en sospechos×s.

Este control funciona a través del miedo y genera paranoias. Así se difundieron algunas leyendas urbanas relacionadas a los teléfonos : « Empezamos la asamblea, ¿ habéis apagado vuestros móviles ? », « ¡ Joder, mi móvil se ha vuelto loco, seguro que está pinchado ! »… Como todas las leyendas suelen generar confusión, son difíciles de dilucidar y de cuestionar colectivamente. Queríamos aquí documentar estas técnicas de vigilancia y proponer prácticas colectivas para escapar del ojo del Big Brother. ¡ Cuidado ! La información relativa a estas técnicas suele ser muy difícil de encontrar entre los secretos de la policía y la opacidad de la justicia sobre sus métodos de investigación. Además, la evolución constante de estas tecnologías hace que este contenido tenga fecha de caducidad…

Si al principio el móvil se asociaba al businessman, poco a poco se ha convertido en la herramienta imprescindible del humano liberal. Corresponde así a muchas de sus « cualidades » emblemáticas : individual, consumidor, moderno, flexible, eficiente, móvil, en comunicación permanente, etc. La difusión masiva e sin cuestionar del móvil ha participado de la propagación de estos valores, modificando en profundidad las relaciones sociales. Y por otro lado no tener móvil significa marginalizarse.

No hemos visto la luz, el móvil no es el principal peligro del sistema, no es la nueva lucha prioritaria. Tampoco somos primitivistas, no rechazamos sin más las tecnologías o las herramientas contemporáneas. No negamos que el móvil puede ser muy útil en ciertos casos. En situaciones de emergencia (detenciones, accidentes, agresiones, etc.) no hay ningún otro medio de comunicación que permita avisar y reaccionar con tanta rapidez y eficiencia.

Pero en general, parece que se ha olvidado que hace 10 años no teníamos móviles y que si no nos gustan podemos vivir sin ellos. Si no quieres dejarte asustar por el miedo, quieres seguir movilizándote contra la injusticia, si quieres desarrollar un pensamiento crítico, te invitamos a leer lo que viene a continuación. Bueno, la verdad es que nos encantaría que quemes tu móvil y te vamos a dar buenas razones por hacerlo o por lo menos para pensártelo…

Notas

[1] En mayo del 2009, en Forcalquier, en el Sur de Francia, la policía antiterrorista registra los domicilios y detiene a 4 personas por distribuir panfletos críticos con la política represiva del gobierno. La Provence. Arrêtés à Forcalquier pour un tract contre l’anti-terrorisme. http://www.laprovence.com/[…]pour-un-tract-contre-lanti-terrorisme

[2] Euskaldunon Egunkaria, primer y único periódico en euskera de la historia, fue cerrado en una operación judicial en el 2003. Varias personas pasaron meses en la cárcel y las peticiones en el sumario van de 12 a 26 años de cárcel y hasta 30 000 000 millones de euros. Al día de hoy no se ha encontrado ninguna prueba formal de la relación del diario con ETA. http://www.javierortiz.net/voz/egunkaria

[3] El 1 de octubre del 2009, la policía antiterrorista estadounidense registra y detiene a todos los habitantes de una casa colectiva en Nueva York. Dos de sus compañeros de casa habían sido detenidos en la mani contra el G20 después de mandar mensajes a través del sitio de información Twitter. http://friendsoftortuga.wordpress.com/about/

Links Relacionados

Así se hacen los cuestionados “pinchazos” telefónicos legales

http://ciperchile.cl/2008/10/29/asi-se-hacen-los-cuestionados-pinchazos-telefonicos-legales/

Las tretas de los policías para “pinchar” teléfonos sin autorización judicial

http://ciperchile.cl/2011/09/26/las-tretas-de-las-policias-para-%E2%80%9Cpinchar%E2%80%9D-telefonos-sin-autorizacion-judicial/

“Pinchazos” a celulares: un problema mundial

http://ciperchile.cl/radar/%E2%80%9Cpinchazos%E2%80%9D-a-celulares-un-problema-mundial/

Caso bombas: se acaban las pruebas de la Fiscalía. Resumen hasta fines de abril.

http://www.elciudadano.cl/2012/04/30/51873/caso-bombas-se-acaban-las-pruebas-de-la-fiscalia-resumen-hasta-fines-de-abril/

Defensores del “caso bombas” denunciaron escuchas telefónicas ilegales

http://www.cooperativa.cl/defensores-del-caso-bombas-denunciaron-escuchas-telefonicas-ilegales/prontus_nots/2011-02-04/142557.html

Revelan red de escuchas telefónicas del FBI y se solicita a los lectores analizar los documentos

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=57245

París multiplica las escuchas y crea una red de alcance global

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=90203

Informaciones desde Gaza, señalaron que autoridades penitenciarias firmaron un acuerdo con los prisioneros, dando solución a varias de las razones por las que entre 1500 y 2000 prisioneros palestinos en cárceles israelíes iniciaron una huelga de hambre hace casi un mes.

Palestina libre

Los prisioneros protestaban por las torturas, malas condiciones carcelarias, “detenciones administrativas” sin acceso a un juicio justo y ni si siquiera saber por qué están encarcelados, y la imposibilidad de ver a sus familias.

En su momento, el vocero del Ministerio de Prisioneros palestinos, Hasan Abed Rabu, aclaró que se trataba de 1.600 detenidos en huelga de hambre indefinida.

“Israel no permite que más de 350 presos originarios de la Franja de Gaza reciban visitas de sus familiares desde hace más de cinco años”, señaló.

Asimismo, más de trescientos se encuentran en la denominada “detención administrativa”, que permite a Israel retenerlos durante meses o años sin imputación ni juicio y sin comunicarles el motivo de su arresto ni las pruebas que existen contra ellos.

El ministro palestino para los Prisioneros, Isa Qaraque, explicó ayer que “las exigencias de los prisioneros de que se anulen las detenciones administrativas, se ponga fin a la política de aislar a prisioneros y se permita las visitas de familiares -adultos y niños- a los prisioneros de Gaza, han sido aceptadas”.

Confirmado por todas las partes involucradas, el documento firmado establece una mejoría de las condiciones de encarcelamiento, pero éstos deberán no involucrarse en “actividades terroristas desde prisión”.

“Los dirigentes de los presos palestinos encarcelados en Israel firmaron un compromiso para poner fin a la actividad terrorista desde las prisiones israelíes y anunciaron el final de la huelga de presos”, dice un comunicado difundido por el servicio general de seguridad, el Shabak.

Medios de comunicación israelíes informaron que el Gobierno del primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu –temeroso de ataques terroristas- no quería que la huelga llegara al 15 de mayo, día en el que los palestinos conmemoran la “Nakba” o “Catástrofe”, donde recuerdan las nefastas consecuencias que para ellos supuso la creación del Estado de Israel en 1948.

Hace un tiempo se estrenó en los cines una película que nos alertaba sobre los riesgos del calentamiento global y nos daba consejos útiles para enfrentar el problema del fin del mundo (ganó un Oscar a mejor documental y su director el premio Nobel de la Paz por el trabajo). El protagonista y director de la película era Al Gore, quien aparecía consultando un laptop mientras volaba en un jet y en la siguiente escena aparecía en un anfiteatro climatizado dando una conferencia con el respaldo de tecnología audiovisual de última generación.58 Si bien el diagnóstico que desarrollaba de la situación ambiental en el planeta era muy razonable y compartible, la verdad es que algo nos parecía chocante (al menos desde el punto de vista del consumo energético).

Pese a su tono conciliador y amigable, a medida que se iba desarrollando el filme la propuesta nos iba gustando menos. El indudable problema ambiental generado por los niveles de consumo del primer mundo aparecía como un problema global, pero además se podía intuir que el esfuerzo para resolverlo no se distribuiría equitativamente. En una hipótesis extrema, a países africanos que luchan desesperadamente por acercarse al mundo (aunque sea al tercero) de golpe se les dice que deben producir con energías renovables o de lo contrario se les cerrarán mercados y podrán ser sancionados por países desarrollados que luchan solidariamente contra la contaminación.

Para los países pobres el desarrollo económico y la industrialización no es un problema filosófico, ni siquiera es una opción, es un asunto de supervivencia.

Debemos confesar que al terminar la película, pese al tono generoso de Al Gore y a compartir la mayoría de sus juicios, nos ganó una cierta desazón y pensamos: «Otra vez tuvieron una fiesta en una mitad del mundo y nos mandan la cuenta para que la paguemos en esta mitad».

Definición del problema

En primer lugar, respecto al calentamiento global es conveniente reafirmar que existen suficientes datos científicos que demuestran que, en efecto, la temperatura del planeta está aumentando y también está aumentando el CO2 en la atmósfera; así lo demuestran las investigaciones referenciadas por el IPCC (recordemos, el Panel Internacional sobre Cambio Climático) en el informe La lucha contra el cambio climático.59 La discusión científica que parece no estar saldada es si ese incremento de temperatura y de CO2 es principalmente antropogénico o natural, además se discute si lo que aumenta primero es la temperatura o el CO2. En gran medida el debate se centra en si el planeta se está calentando sobre todo por nuestras emisiones o por el calor del Sol. Sin perjuicio de estas dudas y al margen de que el proceso de calentamiento global se deba a causas antrópicas o naturales, la emisión de gases de efecto invernadero en los niveles actuales por la quema de combustibles fósiles es perjudicial para la vida en el planeta; por lo tanto, debe ser controlada.

En la historia reciente han ocurrido dos períodos de calentamiento global, el primero entre 1910 y 1945, y el segundo entre 1975 y la actualidad. Como veremos, ni la hipótesis del calentamiento antrópico ni la del calentamiento solar logran explicar en su totalidad ambos períodos. En el primero (1910–1945) no existían las emisiones de CO2 de origen humano, mientras que los ciclos eruptivos de las manchas solares se corresponden bien con esta etapa de calentamiento global; en tanto que para el segundo período (1975–actual) la emisión de gases de efecto invernadero logra explicar razonablemente el incremento de temperatura.

Pero además del debate científico existe un debate político no menos importante. Hemos definido los problemas ambientales globales en función de que sus efectos son globales, pero también lo son sus causas, es decir que no se puede localizar el origen de la emisión que genera el problema. Por tal razón es cuestionable que el calentamiento del planeta sea un problema ambiental global, ya que no cumple con las dos premisas de esta definición; si bien los efectos alcanzan a toda la biosfera, las causas son perfectamente identificables y no tienen un carácter global. Toda América Latina y África emiten el 5%, mientras que Estados Unidos y Europa emiten cerca del 50% del CO2 global. En la última década se sumaron China e India, y solo entre estos dos países emiten cerca del 40% CO2. No es un problema semántico, ni es una omisión en la formulación del problema, sino una política bien organizada de concentración de riquezas y socialización de los costos.

Si las emisiones que se generan en Estados Unidos, Europa y China son la causa del problema (incluso podemos identificar qué ciudades, qué industrias, qué actividades) está claro quiénes deben asumir la responsabilidad de resolverlo. Y esto no es una visión irresponsable, es absolutamente práctica y se basa en quién tiene posibilidades reales de revertir el problema. Las campañas y programas de reducción de gases de efecto invernadero en América Latina y África tienen un componente casi esquizofrénico, pues se basan en diagnósticos y capacidades que no son las reales.

En diciembre de 2009 se llevó a cabo una nueva cumbre de cambio climático en Copenhague para ajustar las metas de reducción de emisiones del protocolo de Kioto (pautadas para 2012 pero que los países ricos no están cumpliendo). La cumbre, donde se discutieron objetivos de reducción de los gases de efecto invernadero de origen humano fue un fracaso rotundo, no llegaron absolutamente a ningún acuerdo, no hicieron compromisos serios de reducción de las emisiones ni de apoyo a los países más vulnerables. Aparentemente la mayoría de los gobiernos representados en estos eventos no están convencidos de las catástrofes que pronostican y cuando les tocan el bolsillo comienza la relativización de las urgencias. Pero en caso de que toda América Latina y África se embarcaran en un imposible y absurdo programa de reducción de emisiones de CO2 y alcanzaran la meta del 20% (a costa de satisfacer las necesidades básicas no resueltas de la mayoría de sus habitantes) harían el penoso aporte de 1% al nuevo protocolo.

Es cierto que estos foros pretenden contemplar las inequidades y que América Latina se presenta más como una oportunidad de negocios energéticos para solucionar el problema que como parte de éste. Sin embargo, lo más razonable es que ambos continentes centren su atención y sus esfuerzos en reducir los riesgos y la vulnerabilidad, en desarrollar regulaciones e infraestructuras de prevención de los efectos, más que en programas de reducción de gases de efecto invernadero.

Y comer en un basural no es un problema?

De hecho, hoy hay en la atmósfera aproximadamente 250 ppm de gases de efecto invernadero. Según el IPCC, si la concentración llega a
600 ppm aumentará la temperatura en 2,5 °C, lo que provocará cambios sustanciales para la vida en el planeta. Si América Latina y África continúan emitiendo como hasta ahora, no contribuyen en nada al aumento global de estos gases a escala planetaria. Tal vez el objetivo de largo plazo que deberá adoptar el mundo desarrollado podría ser llegar a los niveles de emisión de África y América Latina. En resumen, la formulación un tanto fácil del calentamiento global contribuye a diluir responsabilidades y aleja la atención de los puntos del planeta donde se debe centrar.

Seamos claros: los mismos gobiernos que firmaron el protocolo de Kyoto y que intentaron revisarlo en Copenhague, firmando un nuevo protocolo de reducción de los gases de efecto invernadero en un acto de total ausencia de autocrítica, casi de amnesia reciente, son los mismos que siguen aumentando la fabricación de automóviles y ampliando sus autopistas, que salvan fábricas quebradas para que sigan volcando al mercado vehículos que cada vez duran menos debido al perverso concepto de «obsolescencia planificada». Exactamente al revés de las expresiones de deseos de los gobiernos, las predicciones más serias de acuerdo con estos hechos objetivos de la industria automotriz y del transporte mundial indican que los gases de efecto invernadero por el transporte (principal fuente de GEI) aumentarán en más de un 20% en los próximos 20 años.

No menos importante es el hecho de que un enfoque político- global de este problema no está dando resultados positivos en cuanto a la disminución de las emisiones atmosféricas; por el contrario, está provocando una serie de efectos nocivos como la burocratización, los intereses políticos por encima de los intereses ambientales, los condicionamientos financieros de las políticas ambientales locales, la desinformación, entre otros. Una vez que se ha constatado que estas emisiones son ambientalmente nocivas, el abordaje más efectivo sigue siendo identificar las fuentes fijas y las fuentes móviles específicas y puntuales de la emisión y prevenir o controlar a nivel local, con las herramientas disponibles en la realidad de cada país. La elaboración de estrategias desde organismos internacionales aleja el diseño de medidas de intervención de las realidades concretas que se desea transformar.

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¿Qué ocurre con el AGUA en la Región de Tarapacá?

- A pesar de nuestro más absoluto rechazo y sin ninguna consulta a la comunidad el gobierno de Ricardo Lagos impuso la “concesión del servicio de agua potable y alcantarillado a privados” por 30 años. La privatización del AGUA, en nada nos ha favorecido, pagamos por este derecho humano, una de las tarifas más altas del país ($815/m³ y $2.315/m³ sobreconsumo y $350/m³ en alcantarillado y tratamiento de agua servida). El consorcio japonés que administra nuestra AGUA, obtiene grandes ganancias que  no son retribuidos a la región,   ni se invierten para mejorar el suministro, ni para ofrecer en forma permanente AGUA potable de calidad,  pues la Superintendencia de Empresas Sanitarias le exige un control 2 veces en el año. 

- Las pérdidas por filtración del sistema de de agua potable de la ciudad, alcanzan casi al 20% del total que suministra la empresa y se infiltran en el suelo, provocando hundimiento de casas en Alto Hospicio y de las calzadas en Iquique Todas estas consecuencias y costos son cargados a los consumidores.

- Nos recargan casi un 30% en la factura del AGUA por costo de un “tratamiento de  aguas servidas, que no es tal, pues sólo se reducen el volumen de sólidos para luego lanzarlos al mar, confiando en la “capacidad bactericida del  mar”.

- Mientras pagamos por el consumo de AGUA, las empresas mineras no pagan un solo peso por ella, y consumen más del equivalente de todas las ciudades de la Región de Tarapacá, unos 1.500 lt/segundo, incluso algunas de ellas extraen AGUA de manera absolutamente ilegal, sin ningún control de la Dirección General de Aguas.

- La extracción de AGUA en la pre-cordillera y en la misma Pampa del Tamarugal, superan la capacidad de recarga de los depósitos naturales y han disminuido en 15-20 metros su nivel en los últimos años atentando en contra de sus comunidades.

Laguna Huasco en sequía

- Minera Collahuasi fue responsable del  desecamiento del salar de Coposa; el salar de Michincha, se encuentra al máximo de su explotación por la extracción de la minera Quebrada Blanca; la empresas COSAYACH ha extraído ilegalmente AGUA en la Pampa del Tamarugal; la autorización para extraer agua en el salar de Llamara y para explotar Quebrada Amarga secará definitivamente el Río Loa.

La contaminación de quebradas y salares, bofedales y napas freáticas, con aguas de los tranques de relaves mineros, de sustancias tóxicas utilizadas en la perforación de pozos, la salinización de cuerpos freáticos; la acumulación de enormes volúmenes aguas conteniendo metales pesados,  provenientes del mineroducto, y que se infiltran en el subsuelo, a escasos metros de la costa, como es el caso de caleta Cáñamo, no permiten decir que el AGUA y los acuíferos que la contienen son utilizados de manera sustentable por parte de las empresas mineras.

Altiplano secándose Michincha

Las abundantes lluvias y desbordes durante este verano, no aseguran la disponibilidad de agua para los próximos  años y han afectado gravemente la calidad de  vida de los pobladores de la precordillera, su producción agrícola, su trabajo y sustento, lo que demuestran el aislamiento y las deficientes condiciones de vida de nuestrxs hermanxs.

**Tenemos conciencia de que estas situaciones no son hechos aislados, sabemos que ocurre en todo el país, incluso a nivel mundial. Estamos insertos en una lógica capitalista de privatización de la vida en todos sus aspectos, generando un sistema agresivo de exclusión y explotación gigantesco, que mantiene a muchas personas sin el acceso a los derechos más básicos para la vida y a casi todas las comunidades y pueblos sin las herramientas necesarias para sustentarse a sí mismas, para autodeterminarse, teniendo que vendernos a este sistema que nos ve como la mercancía en la que nos convertimos. En este caso el agua no es una excepción, por lo que de nosotrxs depende qué es lo que queremos ser y hacer, cómo queremos vivir y de qué forma queremos decidirlo.**

“El AGUA, es un derecho humano, nadie debe lucrar con ella…” 

Antonio Ramón Ramón

“Durante mi viaje a Chile en octubre de 2006, tuve la oportunidad de visitar las minas salitreras y la Escuela Santa María. Quedé impactado al conocer la historia de este horrible crimen, la peor matanza en la historia de los trabajadores de la cual tengo conocimiento”… Noam Chomsky (1)

Escribo y publico esta historia, porque en mi conciencia, y no solo en la mía sino que en cada vez mas seres humanos. Se anida un sentimiento que me impulsa a recordar. Siento que a través de la narración constante de nuestra historia, lograremos alguna vez como sociedad, poder encontrar la dignidad para toda la gente que la habita. Es por esto, que como al fin somos muchos que sentimos que el futuro es el presente, que miramos hacia atrás y empezamos a reconstruir la historia carcomida por el poder, y nos negamos a aceptar la historia oficial por interesada y poco seria, por manipulable y antojadiza al poder de turno. Avanzamos en conocer la historia no contada, la que queda solo en la memoria colectiva a través de la vida de quienes tejen ese tiempo. El recuerdo de la matanza de la Escuela de Santa María de Iquique, es el triunfo de aquellos que no hicieron caso como ovejas lo que se decía, y firmes en sus conocimientos, no en la certeza, posibilitan que hoy, como nunca, la historia sea narrada. Nos brindan una nueva oportunidad de comprender las raíces de nuestro presente. Cien años después, en el mismo país, las mismas injusticias, las mismas desigualdades. La misma clase política-militar.

Desde largo tiempo que conozco una historia a raíz de estos hechos, que llamó mi atención e impacto particularmente. Es la historia de Antonio Ramon Ramon, un anarquista español, al parecer de origen Andaluz, que habitaba de pequeño en Chile. Se cuenta que tenia un medio hermano, con el cual compartieron trabajo en las salitreras. Su medio hermano, al parecer de nombre Mauricio Vaca, fue muerto cruelmente junto con los 3600 obreros al interior de la escuela de Iquique, por balas del ejército chileno ante la negativa de los obreros a deponer la huelga.

El general que impartió la orden de disparar, y a cargo de la masacre, quiso ocultar la barbarie, como siempre, reportando en su parte oficial que en el fragor de la lucha (la de él contra miles de obreros desarmados y demandando que les pagaran en dinero su salario, y no con fichas cambiables en pulperias de la misma minera) cayeron 141 obreros muertos. Una vileza simplemente, ya que todos los relatos registran el drama y la imagen dantesca de las puertas y ventanas de la escuela abarrotadas de cadáveres, de carros y carros de cuerpos rumbo al desierto, de las persecuciones de la caballería a los obreros en huida. Hasta el día de hoy se exhuman los cuerpos de fosas comunes en la zona de Tarapacá, por la tragedia de la escuela Santa Maria, miles de cuerpos de esa época. De hecho, Michelle Bachelet, quiere destinar fondos a la identificación de los cuerpos, tarea al menos poco plausible. La terrible anécdota de esto, es que también se exhuman en la misma zona de Tarapacá, hoy en día, cientos de cuerpos de hace más de hace 30 años atrás, la misma causa los une a ambos grupos, represión militar a sueños obreros.

familia del norte salitrero

El general, macabro y triste personaje, se llamaba Silva Renard. Este general, en su propia descripción de la matanza, señalaba como los casi, según sus cálculos, 9000 obreros alojados en la escuela enarbolaban banderas “de distintos tipos” y “de varias nacionalidades”. Lo cual, como recoge la historia hoy en día, se traduce como la unión de obreros peruanos, bolivianos, argentinos y chilenos. Los cuales proclamaban consignas, que en el relato del general en su parte oficial son así narradas: “de guerra al capital y al orden social establecido”.(4) 25 años antes de esa fecha, los padres de esos mismos obreros, se habían matado por el capital ingles, chileno y alemán en la Guerra del Pacifico. Sus hijos se unían en una lucha fraterna transnacional, que incluso hacia peligrar las fronteras de esos 4 países. Esta vez no por la ambición, sino por la solidaridad. Pasaron los años y comprendieron que la maldición del capital, es que siempre se debe morir y dejar de existir en vida, por el beneficio de otros.

Antonio tardo 7 años en tener su encuentro con el general Silva Renard, años en que imaginó una y otra vez  el poder cobrar venganza por la muerte de su hermano y toda la gente asesinada en la pampa salitrera. Resulta novelesco imaginar la vida que habrá llevado Antonio en el Chile de esa época, de sus marchas “a pie a la Argentina” como rescatan las crónicas. O de su habitación de residencia en Santiago, que es registrada y allanada por la policía, encontrandose en ella exiguas pertenencias. O su vida solitaria, su vida libremente entregada a un destino elegido, cobrar venganza. Sin duda que es un reflejo de las enmarañadas vidas de principios de siglos, barbaries militares, trabajos abusivos, honor, venganza, ideales obreros, conversaciones revolucionarias, fraternidad, solidaridad…

…Y en pleno centro de Santiago, el 14 de diciembre de 1914, asesto sobre Silva Renard cinco puñaladas, una de ellas obligo al general llevar un parche en el ojo hasta su muerte en 1920. Si, hasta 1920, porque Antonio no pudo acabar con la vida del macabro general. Se cuenta que ante los gritos del general, al verse enfrentado a un obrero con un puñal en mano, y no a una masa de obreros indefensos como tanto le gustaba, el noble Antonio se apiadó y se echó a huir por las calles de Santiago, donde prontamente fue apresado por la policía. Al detenerlo, comprobaron su frustrado intento de suicidio con un veneno que no resulto ser tal cosa. La paliza de los ayudantes del general no se hizo esperar, sablazos incluidos, razón por la cual en la imagen aparece con una venda en la cabeza. Vida de frustraciones y constancia la de Antonio…

El articulo de prensa que relata estos sucesos por parte del Mercurio, lo pueden ver en los links que cito mas abajo (2) y (3). Aquí solo publico la entrevista en la celda que hace el periodista a Antonio. Su historia llegaba a su fin.. :

En una pieza de la guardia de la Fábrica de Cartuchos y sentado en el suelo, con las manos atadas por la espalda y las piernas aprisionadas por grillos, el hechor Ramón observa con actitud tranquila y resignada cuanto ocurre a su alrededor. En su cara, medio bronceada por el sol y la intemperie, se destacan sus ojos claros, pequeños y escrutadores (…) – ¿Cuánto tiempo residías en Santiago? – Más o menos tres meses. Anteriormente estuve en Valparaíso, trabajando en la Casa Molfino, y al presente estaba ocupado en ésta, en las obras del alcantarillado en los Arsenales de Guerra. – ¿Tienes algunos amigos que te hayan aconsejado? – Absolutamente ninguno. Procedí por mi cuenta. Un hermano mío murió en los sucesos de la Plaza Santa María en Iquique (sic) y ustedes comprenderán… – ¿Y el veneno? – Lo adquirí en la República Argentina, en mi último viaje que efectué en parte a pie, pero veo que me han engañado. La daga también la adquirí en la Argentina, y la he conservado siempre como arma de defensa, pero nunca la he empleado contra mis semejantes. (2)

A la memoria de Antonio Ramon Ramon

(1) Comentario sobre la matanza de Iquiquehttp://www.rebelion.org/noticia.php?id=60686

Durante las últimas décadas nos han hecho creer que somos más libres porque podemos hacer una raya en el voto, podemos trabajar y ganar nuestro propio dinero, y ya podemos ir a la universidad con otros motivos más que para ir a buscar marido. La mayoría de la comunidad femenina de este país se siente conforme y contenta con la nueva ola de derechos humanos que han ido en beneficio de nuestro desarrollo como féminas, eso es lo que dicen las noticias, el presidente yeta que nos gastamos y la orgullosa directora del SERNAM.

Pero claro, quienes sabemos el trasfondo de cada una de esas modificaciones legales, creemos que todo este popurrí populista es una mierda y, que en el fondo, todas estas modificaciones no han sido más que una pincelada para continuar con lo que a mí parecer es una ghettización del género con fines políticos de acaparamiento de votos. Sin siquiera hacer una excavación tan profunda a la realidad chilena, tenemos un servicio nacional de la mujer dedicado exclusivamente a ellas, no obstante, no existe un espacio institucional para que los derechos de los hombres también sean considerados, ¿o es que acaso somos más especiales? La verdad de las cosas es que siempre he creído que la creación del SERNAM no es más que una instancia para hacernos creer que tenemos poder, pero en el fondo nos siguen identificando como el “sexo débil” con urgencia de ayuda institucional, pues probablemente creen que somos incapaces de solucionar nuestros problemas.

Lamentablemente es así, hemos descansado en la institucionalidad para lograr posicionarnos en la sociedad como mujeres con derechos, quizás estoy exagerando y no muchas estén de acuerdo conmigo, pero si nos ponemos a analizar cuál ha sido realmente el trabajo del SERNAM en beneficio de las mujeres, retornamos al popurrí populista con fines políticos y sufragísticos.

Tenemos una ley de post natal de seis meses que suena muy bonita, fue muy promocionada por los medios, por instituciones y por todos los discursos del gobierno de turno, pero al fin y al cabo sigue promoviendo la desigualdad de género al encasillar el cuidado de las niñas y los niños sólo en la madre, con la posibilidad de compartir el post natal con el padre, pero en un período muy corto. Por otro lado, aparece la aberrante negación del Tribunal Constitucional de establecer la repartición de la anticoncepción de emergencia en consultorios y hospitales públicos, al fin y al cabo, quienes quieran acceder a ella tendrán que pagarla.

La visibilización de la violencia contra la mujer a través de la Ley 20.480 o Ley sobre Femicidio, estableció un nuevo parámetro para abordar el ejercicio de la violencia en contra de las mujeres en ámbitos de género y desde un discurso machista, así como también el aumento de las condenas por asesinatos de mujeres en manos de hombres: el femicidio. Sin embargo, y aquí es donde nuevamente volvemos a las letras chicas, esta ley sólo aborda la violencia contra las mujeres en un ámbito privado (violencia intrafamiliar), obviando la enorme cantidad de casos de abusos sexuales en el ámbito laboral y cualquiera de los casos en los que una mujer sea violentada en lo público.

Aún cuando esta ley haya establecido una mayor severidad en las penas de quienes cometan un femicidio, hasta la fecha, el número de femicidios no ha cambiado y eso es porque la mayoría de las leyes de este país se quedan en el discurso, obviando las dificultades burocráticas que implican que una mujer se acerque a pedir ayuda a un sistema judicial perverso e injusto, o bien, la falta de información que muchas mujeres enfrentan al momento de ser agredidas.

Por si fuera poco, somos uno de los cuatro países de Latinoamérica en donde el aborto está completamente penalizado, aún cuando muchas mujeres estén sometidas a un riesgo vital con un embarazo. Como resultado, tenemos una serie de abortos clandestinos que han elevado las cifras de muertes por aborto, convirtiéndola una de las principales causas de muertes maternas. Las penas carcelarias por la ejecución de un aborto son más duras para la mujer que para quien lo ejecuta, muchos de los abortos clandestinos terminan con graves problemas de salud para las mujeres, quienes muchas veces deben recurrir a urgencias en hospitales, donde a veces no se les atiende, o luego de ser atendidas son denunciadas y encarceladas. Ni siquiera el aborto terapéutico está permitido en este país, al parecer, el derecho a aborto por problemas de salud o violación no parece ser más importante que organizar un desayuno para mujeres todos los 8 de Marzo.

Lo que más preocupa, luego de toda esta mezcla de violencia institucional, es que el discurso del rol de dueña de casa de las mujeres sigue vigente. Está ahí cada vez que prendemos la tele y Mr. Músculo nos salva de que nuestro W.C no esté lleno de mierda, nos salva a nosotras, porque es una mujer la que pide ayuda por no poder limpiar su casa, es una mujer la que pide ayuda por no poder cocinar una gran cena, o lavar su ropa. Toda la propaganda fashion va dirigida estrictamente a las mujeres, porque nosotras compramos y nos endeudamos, nosotras lavamos, limpiamos potos, cambiamos pañales, hacemos camas y amamos abrir la puerta para recibir a nuestras visitas. Y así sucesivamente, porque claro está, tenemos derecho a voto, tenemos un SERNAM, podemos ir a la universidad, somos independientes, pero seguimos teniendo una doble jornada laboral, seguimos bajo el alero de leyes incompletas que nos vulneran. Nos venden un cuento de hadas, pero el discurso sigue siendo el mismo y es evidente que tenemos que estar más despiertas y despiertos antes de tragar toda esta bolsa de caca que nos huele a flores.